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15 razones por las que se apoya a las mujeres en el liderazgo de la iglesia

15 razones por las que se apoya a las mujeres en el liderazgo de la iglesia

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Sólo hay un versículo en toda la Biblia que parece prohibir a las mujeres de enseñar a los hombres y el ejercicio de la autoridad.

Un versículo.

Por otro lado hay muchos versículos de la Biblia que muestran que las mujeres piadosas enseñaron a los hombres y ejercian autoridad. En este post menciono brevemente 15 de las mujeres. Estas mujeres son 15 razones por las que se apoya a las mujeres en el liderazgo de la iglesia. [1]

(1) Deborah

Deborah fue una líder excelente y versátil. Ella era una profetisa, un juez y un líder militar (Jueces 4-5). La visión profética de Deborah era exacta y que mostró un liderazgo decisivo en los asuntos militares. Sus palabras se han conservado en la Escritura y por lo tanto tienen la autoridad de la Escritura. Más sobre Deborah aquí y aquí.

(2) Sheerah

Sheerah construyó, o fundó, tres ciudades (1 Crónicas 7:24). Esto significaba que ella era una mujer poderosa e influyente que había ejercido el liderazgo y la autoridad. Una de las ciudades que construyó, incluso lleva su nombre: Uzen Sheerah. Más sobre Sheerah y otras dos mujeres menos conocidos de la Biblia aquí.

(3) Hulda

Cuando Josías, rey de Judá, quería aprender más sobre la forma de adorar a Dios, que envió una delegación a una mujer – a la profetisa Hulda (2 Reyes 22:8-20; 23:1-25 ; 2 Crónicas 34:19 a 33). “No sólo entregar un mensaje de autoridad al rey Josías en relación con todos los de Judá, pero ella también validó la autoridad de la recientemente redescubierta libro de la ley de Jehová.” John Dickson, Hearing Her Voice, 2012-12-25, Edición Kindle (Kindle Locations 145–149)

(4) La mujer sabia de Abel Bet Maaca

Las sabias mujeres fueron depositarios de la tradición oral y la tradición viva. La mujer sabia de Abel Bet Maaca era claramente una persona de influencia. A través de su uso racional de la autoridad y la persuasión pacífica ella rescató a su pueblo de la destrucción por el comandante del ejército del rey David. (Ver  2 Samuel 20:14 ss esp v22).

(5) La madre del rey Lemuel

La madre del rey Lemuel le enseñó a su hijo, un hombre adulto y un rey. Sus palabras fueron consideradas inspiradas y se conservan en la Escritura. Sus palabras siguen enseñando hombres y reyes adultos (Proverbios 31:1 ss). Más sobre esta mujer aquí.

(6) Anna

La vida de Anna se dedicó a Dios. Ella pasaba todo el tiempo en el Templo de Jerusalén, rezando y ayunando. Y ella habló a todos los que estaban interesados ​​en la liberación de Jerusalén sobre el niño Jesús (Lucas 2:36-38). Más sobre Anna, y otras mujeres de la Biblia que enseñaron,  aquí.

(7) María Magdalena

Cada uno de los escritores de los evangelios registra que María Magdalena fue la primera persona en ver a Jesús vivo, y que ella fue la primera persona encargada de la increíble mensaje de la resurrección. Jesús mismo cargó a María a decir a los discípulos varones que estaba vivo (Juan 20:17-18). Más sobre María Magdalena aquí.

(8) Lydia

Lydia es la sola cristiana de Filipos que es dada un nombre en Hechos 16 y ella parece haber estado especialmente involucrada en el nacimiento de la iglesia de Filipos. Lydia era muy probablemente uno de los líderes de la iglesia y ella debía haber sido una de las personas que conservan la enseñanza apostólica de Pablo en los primeros días críticos vez Pablo y Silas habían avanzado (Hechos 16:13-15, 40). Más sobre Lydia aquí.

(9-10) Evodia y Síntique

Estas dos mujeres fueron ministros en la Iglesia de Filipos (Filipenses 4:2-3). Pablo habla bien de ellas y describe su ministerio mediante el uso de algunos de los mismos términos que había aplicado anteriormente a Timoteo y Epafrodito en la misma carta. Más sobre Evodia y Síntique aquí.   

(11) Priscilla

Priscilla, junto con su esposo Aquila, encabezó una iglesia que se reunía en su casa (1 Corintios 16:19 cf. Hechos 18:1-3, 18-19; Romanos 16:3-5; 2 Timoteo 4:19 bis). En una ocasión, Priscila y Aquila enseñaron a Apolos, un culto, y predicador venida; le enseñaron acerca de la doctrina del bautismo cristiano (Hechos 18:24-26). Más sobre Priscilla aquí.

(12) Phoebe 

Phoebe es descrita por Pablo como una hermana, un ministro y un patrón o líder. Phoebe probablemente fue la persona encargada de tomar la carta de Pablo a los Romanos (Romanos 16:1-2). Pablo evidentemente tenía mucha estima para Phoebe y muchas otras mujeres ministras. Más acerca de Phoebe, y otras mujeres del Nuevo Testamento,  aquí.

(13) Junia

Junia y su pareja Andrónico eran activos en el ministerio. En Romanos 16:7, Pablo señala algunas de sus credenciales: Fueron compañeros de Judios, que habían sufrido por su fe y han estado en prisión con Pablo, que habían sido los cristianos ya que él, y eran muy estimados entre los apóstoles. Más sobre Junia aquí.

(14) Ninfa

Ninfa organizó una iglesia en Laodicea que se reunió en su casa (Colosenses 4:15). Nadie más en su iglesia se envían saludos en los versículos finales de Colosenses. Esto indica que era el líder de la iglesia, así como su anfitriona. Más sobre Ninfa, y la traducción de su nombre (y otros nombres),  aquí.

(15) La señora elegida

Esta mujer era una líder cristiana. Juan escribió una carta a ella, que se incluye en el canon del Nuevo Testamento (2 Juan 1:1 ss). Más sobre esta verdadera mujer aquí.

Otras mujeres del Nuevo Testamento que se podrían incluir en esta lista son María de Nazaret, María de Jerusalén, Marta y María de Betania, las hijas de Felipe, Chloe de Corinto, Claudia de Roma, Apia, Persis, María de Roma, a Trifena ya Trifosa, Julia , etc.

Estas mujeres nos demuestran que ningún versículo que podría interpretarse como una restricción a las mujeres de algunos ministerios no   representan todo el consejo de la Biblia sobre el tema de las mujeres en el ministerio y el liderazgo. Las mujeres líderes y ministros no eran consideradas como aberraciones en los tiempos bíblicos y que no deberían ser consideradas como aberraciones ahora.


Notas finales

Imagen: “Fractio Panis” (Breaking Bread), un fresco en la Capilla griega en la Catacumba de Priscila en Roma. El fresco representa a siete personas en una mesa, compartiendo la Eucaristía. Dorothy Irvin sugiere que todas las figuras son mujeres (“The Ministry of Women in the Early Church: The Archaeological Evidence”, Duke Divinity School Review. 45.2. (1980) 76-86.) Las fechas de frescos de la 2 ª o 3 ª siglo.

[1] Este artículo se basa en, y una adaptación de una idea de  Rachel Held Evans .

© 28.07.13 Margaret Mowczko
Traducción al Español de Miriam Padgett

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