Learning to thrive in the new life Jesus offers us – 2 Corinthians 5:16-17

Pero los Doce Apóstoles eran todos hombres

This article was originally written in English and is posted here.
Más artículos en Español aquí.

Lorenzo Veneziano, Christ Rescuing Peter from Drowning.1370, Staatliche Museen, Berlin.

Un argumento a menudo criado en las discusiones acerca de las mujeres en el liderazgo de la iglesiaes que los doce apóstoles de Jesús [1] eran todos hombres, y, porque no había mujeres entre los Doce, esto significa que las mujeres no pueden ser líderes de la iglesia.

Este argumento se suele contrarrestarse con el hecho de que, así como hay mujeres, tampoco hubo gentiles entre los Doce, por lo que si realmente queremos usar los Doce como paradigma de las personas adecuadas para el liderazgo de la iglesia debemos restringir líderes a hombres judíos .

Me parece que ninguno de estos argumentos útiles en los debates sobre liderazgo de la iglesia, ya que pierden un punto crítico: el ministerio terrenal de Jesús se produjo antes de que la Iglesia estaba en existencia.

El ministerio de Jesús se produjo en un momento vital entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Pacto – entre “Israel sólo” y el todo incluido, la Iglesia universal. El Nuevo Pacto aún no se había inaugurado cuando se llamó a los Doce. Y así, en ese momento y en ese lugar (Israel), Jesús escogió a doce hombres judíos para ser sus primeros discípulos.

El Antiguo Testamento, Israel y el Patriarcado

Hay algunas razones por qué Jesús escogió a doce hombres judíos a ser sus principales discípulos. Ministerio de sanidad y de la enseñanza de Jesús se dirige principalmente a los judíos dentro de Israel (. Mateo 15: 24); y por Jesús para ser reconocido como un rabino que se necesita para tener por lo menos diez discípulos varones. Con doce discípulos varones judíos, el estado de Jesús como un rabino nunca fue cuestionada, incluso por sus críticos. [2]

Hay un simbolismo obvio con el número doce. El mismo Jesús hace una conexión entre los doce discípulos y las doce tribus de Israel (Mateo 19: 28; Lucas 22: 29-30.). Jesús pudo haber escogido doce como una manera de mostrar que su mensaje, el ministerio y el Nuevo Pacto era para todo Israel. Cuando Judas murió, su lugar estaba lleno a mantener el número de los apóstoles a las doce. Pero una vez que el Nuevo Pacto había sido inaugurado, y cuando la edad de la iglesia comenzó con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, y como más y más gentiles unido a la iglesia, la importancia de los Doce ya no era relevante. Después de la muerte de James (Hechos 12: 1-2) no había ningún intento de reemplazarlo con el fin de mantener el número de apóstoles a las doce.

Jesús escogió a Judas Iscariote para ser uno de los primeros Doce, presumiblemente sabiendo que Judas tarde lo traicionaría (Juan 6:64, 70-71). Como Judas Iscariote fue uno de los Doce, esto hace que el argumento insostenible de que Jesús tenía la intención de los Doce que haber algún tipo de precedente o paradigma para el liderazgo de la iglesia. El hecho de que uno de los Doce después traicionó a Jesús y nunca se convirtió en un líder de la iglesia es un punto importante a considerar. Pero hay otros factores a considerar en el argumento de que el todo-varón Doce significa que las mujeres no pueden ser líderes de la iglesia.

Los Doce asistido con la curación y la enseñanza del ministerio de Jesús a los hijos de Israel (Mateo 10: 5-6. Cf 15: 24). Es inconcebible que el pueblo judío hubieran aceptado el ministerio de los gentiles. Y debido a la mala condición de la mujer, no habría habido considerables dificultades para el pueblo judío a aceptar la curación y la instrucción de las mujeres. Jesús comenzó su ministerio en la tierra, mientras que el Antiguo Pacto era todavía operativo; y las maldiciones de la Caída, que incluía el imperio de los hombres sobre las mujeres, estaban todavía en vigor (cf Gn 3: 16b).

Sin embargo, mientras que no había mujeres entre los Doce, puede haber habido algunas mujeres judías entre los setenta y dos (Lucas 10, 1 ss). Y sabemos que las mujeres acompañaron a Jesús y los Doce en viajes misioneros y apoyaron a los hombres de sus propios recursos (Lucas 8: 1-3). Muchas mujeres se encontraban entre los más fieles seguidores de Jesús.

El Nuevo Pacto, la Iglesia y el Espíritu Santo

Una vez que Jesús había cumplido con todos los requisitos del Antiguo Testamento con su muerte y resurrección, las viejas reglas y restricciones se volvieron obsoletas. Ya no eran discípulos sean sólo para judíos. Jesús comisionó a sus discípulos a hacer más discípulos de todas las naciones (Mateo. 28:19 cf Hch 9,36). Estos otros discípulos incluyeron gentiles y mujeres. [3]

Gilbert Bilezikian ha señalado que:

El gran cambio de paradigma de lo viejo a nuevo pacto no se produjo en el inicio del ministerio terrenal de Cristo, pero en su extremo (1 Cor. 11:25). Historia giró sobre sí mismo con la muerte y resurrección de Cristo y con la posterior venida del Espíritu en Pentecostés. La primera voz enviada inmediatamente después del derramamiento del Espíritu Santo se refería a un cambio radical en función de ministerio. Con los apóstoles a su lado, Pedro proclamó oficialmente que, debido a la nueva era inaugurada por la venida del Espíritu, “ministerios que habían sido previamente restringidos ahora eran universalmente accesible a todos los creyentes sin distinción de sexo, edad o clase.

Jesús trató a las mujeres con un grado de dignidad, de inteligencia, de asociación, y genuino amor fraternal que era raro en aquellos tiempos. La verdadera igualdad tendría que esperar para el Pentecostés, sin embargo, cuando el Espíritu Santo fue derramado por primera vez en todos los creyentes sin distinción de género.

Apóstoles, Pastores o Sacerdotes?

Los doce apóstoles eran todos hombres, pero la mayoría de estos hombres no funcionó como pastores locales y líderes de la iglesia local. Ellos eran apóstoles – misioneros itinerantes con una función de liderazgo. El argumento de que las mujeres no pueden ser pastores de las iglesias ya los Doce Apóstoles eran todos varones es ilógico. Al ser un pastor y de ser un apóstol no son la misma cosa.

Habiendo dicho eso, sí tenemos el ejemplo de una mujer del Nuevo Testamento que fue un apóstol – Junia (Rom 16: 7). Por otra parte, el Nuevo Testamento nos da varios ejemplos de mujeres que funcionaban en varios ministerios de liderazgo en la iglesia primitiva, incluyendo ser pastores y líderes de iglesias en las casas. [4]

Algunas denominaciones enseñan que los Apóstoles funcionó como sacerdotes y que los líderes de la iglesia posteriores también funcionan como sacerdotes. Bajo el nuevo pacto, sin embargo, sólo hay un sacerdote – Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote y Mediador. No hay necesidad de ningún otro mediador entre Dios y su pueblo (1 Tim 2: 5). El Nuevo Testamento nunca se refiere a apóstoles o cualquier otro líder de la iglesia como sacerdotes. [5]

Todos los cristianos son agentes de Jesucristo en virtud de su Espíritu Santo que vive en nosotros, y nosotros somos todos miembros de un sacerdocio real. Como miembros de este sacerdocio estamos llamados colectivamente e individualmente, proclamar el evangelio a aquellos que no han oído. [6]

Conclusión

El hecho de que los doce apóstoles eran todos hombres no se puede utilizar para impedir que las mujeres de los ministerios de liderazgo por varias razones. Jesús llamó a los Doce antes de que el nuevo pacto se había inaugurado y antes de que el Espíritu Santo había venido sobre todos los creyentes. Él escogió a los Doce para ayudar con su ministerio a Israel dentro de un determinado contexto cultural. El hecho de que Judas era uno de los Doce significa que Jesús debe haber elegido al menos algunos de los Doce por razones distintas de liderazgo de la iglesia. El argumento de “Hombre Apóstol” no puede entenderse en el sentido de que la mujer no puede ser pastores o evangelistas, etc Podría entenderse en el sentido de que las mujeres no pueden ser apóstoles; Sin embargo, el ejemplo de Junia como apóstol hace que incluso este argumento es insostenible. Por otra parte Jesús nunca dijo que sólo los hombres podían ser líderes. Jesús ‘sólo instrucciones sobre liderazgo de la iglesia es que los que dirigen en la comunidad cristiana debe ser siervos no gobernantes. [7] El hecho de que Jesús escogiera ‘ Doce Apóstoles eran todos hombres, no es una premisa válida para excluir a las mujeres piadosas y dotados de todo tipo de función de ministerio o misión en la Iglesia.


Notas finales

[1] Los Doce sólo se hace referencia a la poca frecuencia como apóstoles en los evangelios: “sólo una vez en Mateo y Marcos, en absoluto, en Juan, y cinco veces en Lucas. . . Muchos estudiosos [por ejemplo, W. Schmithals (1969: 98-110)], de hecho, argumentan que Jesús no hizo en ningún momento llame a la doce “apóstoles durante su vida” Kevin Giles plantea la pregunta: “¿Acaso Lucas introduce el título” apóstol “en su papel. como editor de las fuentes históricas que usó, o era ya allí? Patterns of Ministry Among the First Christians por Kevin Giles (Collins Dove, 1989) p. 155, 157.

[2] “Para el día de hoy entre los Judios ortodoxos el quórum para una congregación sinagoga es diez hombres libres; a menos que diez de estos machos están presentes el servicio no puede comenzar.” F.F. Bruce.

[3] Tabita (Dorcas) es una mujer identificada como un discípulo (Hechos 9: 36ff).
Jesús discipuló mujeres. María de Betania se sentó a los pies de Jesús – la postura y la posición de un discípulo – escuchar su enseñanza. Jesús dijo que “se necesitan-o algunas cosas de una sola. María ha escogido la mejor, y no será quitada. “(Lucas 10: 42.)

[4] Las mujeres del Nuevo Testamento que estuvieron involucrados en los ministerios de liderazgo: [17] Priscilla (con su esposo Aquila) (Hechos 18:26; Romanos 16: 3-5., Etc), Chloe (Cor 1:11), Ninfas (Col. 4: 15), Apia (con Filemón y Arquipo) (Flm. 2), “la señora elegida” (2 Juan 1) y “la hermana, la elegida” (2 Juan 13), eran todos los líderes de las iglesias caseras mencionados en el Nuevo Testamento.

Las hijas de Felipe (Hechos 21: 9), Phoebe (Romanos 16: 1-2.), Junia (Rom 16:. 7), Evodia y Síntique (Flp 4, 2-3.) Y, probablemente, Lydia (Hechos 16:40) , además de otras, eran las mujeres de Nueva Testamento con ministerios cristianos importantes y que probablemente incluyen el liderazgo de iglesias en casas. Así como ha habido buenos y malos líderes masculinos, hubo buenos y malos líderes femeninas. Tristemente, la iglesia en Tiatira estaba siendo corrompida por las enseñanzas y profecías falsas de una mujer líder malvado e inmoral (Rev. 2: 20-24), al igual que la iglesia en Efeso (1 Timoteo 1: 3-4. Cf 2: 12). [Mi serie en 1 Timoteo 2:12 in Context aquí.]

[5] No hay evidencia real de que Pedro fue el primer líder (obispo) de la iglesia de Roma; o que el ministerio de ser un “sacerdote” se pasa de ministro a ministro (sucesión apostólica) comenzando con Peter. Pedro no hace mención o insinuación, sobre la sucesión apostólica en sus cartas, ni tampoco afirmar que él fue el primer obispo de Roma.

[6] Pablo se refiere a su ministerio “sacerdotal” de una vez; pero él dice esto en el contexto de anunciar a Cristo a los gentiles – a aquellos que no lo conocen (Rom 15:16 cf 15:20.). Los cristianos deben confiar principalmente en Dios, y no una persona, por su perdón, consuelo y guía, etc Yo no creo que los líderes de la iglesia están llamados a representar a Cristo a las personas que ya lo conocen.

[7] Kevin Giles hace que este punto en su guía de estudio excelente mejor juntos, y añade que esta regla se dice siete veces en los evangelios: Mateo 20: 26-28; 23:11; Marcos 9:35; 10: 43-45; Lucas 9:48; 22:27. Por otra parte, Jesús demostró esta regla en Juan 13: 4-20. (Better Together, Acorn Press, 2010, página 8)

© 02.05.12 Margaret Mowczko
Traducción al Español de Olga Lucia Álvarez Benjumea.

Image: “Christ Rescuing Peter from Drowning” by artist Lorenzo Veneziano, date 1370, Staatliche Museen, Berlin (Source: Wikimedia Commons)

© 2009–2016   Margaret Mowczko | Powered by WordPress